Navadha Bhakti – De Negen stappen van Devotie (Ramayan)
/in Ramayan /door Harry HarhangiIn de Ramayan, verklaart Heer Rama de negen types van devotie of boete aan Shabri:
श्रीराम जी ने शबरी को नवधा भक्ति के बारे में ज्ञान दिया था: श्रीराम जी ने शबरी को नवधा भक्ति के बारे में ज्ञान दिया था:
अवधी भाषा में (रामचरितमानस से) अवधी भाषा में (रामचरितमानस से)
नवधा भगति कहउं तोहि पाहीं। नवधा भगति कहउं तोहि पाहीं. सावधान सुनु धरु मन माहीं॥ सावधान सुनु धरु मन माहीं.
The nine steps of devotion, I impart to you. De negen stappen van toewijding, schenk ik aan u. Listen you well and remember it always. Luister je goed !!!
1. 1. प्रथम भगति संतन्ह कर संगा। प्रथम भगति संतन्ह कर संगा.
The first step to devotion (Bhakti) is to keep company of the saints (Satsang). De eerste stap om toewijding (Bhakti), is om gezelschap te houden van de heiligen (Satsang).
2. 2. दुसरि रति मम कथा प्रसंगा॥ दुसरि रति मम कथा प्रसंगा.
The second step is to enjoy listening to legends/discourses pertaining to the Lord. De tweede stap is om te genieten van het luisteren naar legendes / lezingen met betrekking tot de Heer.
3. 3. गुरु पद पंकज सेवा तीसरि भगति अमान। गुरु पद पंकज सेवा तीसरि भगति अमान.
Selfless service to the Guru’s lotus feet without any pride is the third step. Onbaatzuchtige dienstbaarheid aan de Guru’s, lotusvoeten zonder enige trots is de derde stap.
4. 4. चौथि भगति मम गुन गन करइ कपट तजि गान॥ चौथि भगति मम गुन गन करइ कपट तजि गान.
The fourth step is to earnestly sing praises of the Lord’s virtues with a heart clear of guile, deceipt or hypocrisy. De vierde stap is om ernstig te zingen lof van de deugden van de Heer met een hart vrij van bedrog,
5. 5. मंत्र जाप मम दृढ़ बिस्वासा। मंत्र जाप मम दृढ़ बिस्वासा. पंचम भजन सो बेद प्रकासा॥ पंचम भजन सो बेद प्रकासा.
Chanting My Name with steadfast faith is the fifth step as the Vedas reveal. Zingen Mijn Naam met standvastig geloof is de vijfde stap als de Veda’s te onthullen.
6. 6. छठ दम सील बिरति बहु करमा। छठ दम सील बिरति बहु करमा. निरत निरंतर सज्जन धरमा॥ निरत निरंतर सज्जन धरमा.
The sixth, is to practice self-control, good character, detachment from manifold activities and always follow the duties as good religious person. De zesde, is om zelfbeheersing, goed karakter, onthechting beoefenen van vele activiteiten, en volg altijd de taken zo goed religieus persoon.
7. 7. सातवँ सम मोहि मय जग देखा। सातवँ सम मोहि मय जग देखा. मोतें संत अधिक करि लेखा॥ मोतें संत अधिक करि लेखा.
The seventh step is to perceive the world as God Himself and regard the saints higher than the Lord. De zevende stap is om de wereld te zien als God Zelf en beschouwen de heiligen hoger dan de Heer.
8. 8. आठवँ जथालाभ संतोषा। आठवँ जथालाभ संतोषा. सपनेहुं नहिं देखइ परदोषा॥ सपनेहुं नहिं देखइ परदोषा.
The eighth, is a state (which one arrives at when one travels the first seven steps) where there is no desire left, but the gift of perfect peace and contentment with whatever one has. De achtste is een toestand waar er geen verlangen zijn/ ontstaan en tevreden is met de gave die men heeft. (In this state) one does not see fault in others, even in a dream. Men schuift de schuld niet naar anderen, zelfs niet in je droom.
9. 9. नवम सरल सब सन छलहीना। नवम सरल सब सन छलहीना. मम भरोस हिय हरष न दीना॥ मम भरोस हिय हरष न दीना.
In this state, one has full faith in the Lord, and becomes (child-like) simple with no hypocrisy or deceit. In deze staat, heeft men het volste vertrouwen in de Heer, en leeft eenvoudig zonder hypocrisie en bedrog. The devotee has strong faith in the Lord with neither exaltation or depression in any life circumstance (but becomes equanimous)
नव महुं एकउ जिन्ह कें होई। नव महुं एकउ जिन्ह कें होई. नारि पुरूष सचराचर कोई॥ नारि पुरूष सचराचर कोई.
सोइ अतिसय प्रिय भामिनी मोरें। सोइ अतिसय प्रिय भामिनी मोरें. सकल प्रकार भगति दृढ़ तोरें॥ सकल प्रकार भगति दृढ़ तोरें.
Shri Ram adds that Shabri’s Bhakti is perfectly complete. Shri Ram voegt eraan toe dat Shabri’s Bhakti perfect is,Yet if anyone were to have taken even one step towards devotion, out of all nine, he/she would be very dear to the Lord. maar als man/ vrouw wie dan ook een stap in de richting van devotie zet en uit alle of één van de negen te hebben geëigend, hij / zij zeer geliefd is bij de Heer.
Gyaan en Viveek deel 2
/in Publicaties /door Harry HarhangiIn het dagelijkse leven zijn we allemaal bezig kennis te vergaren(gyaan), maar dat hoeft niet te betekenen dat we de vergaarde kennis in de praktijk uitvoeren.Dat betekent dat we wel gyaan hebben of te wel kunde, maar geen viveek het vermogen om naar die kennis te handelen. Het is ontzettend belangrijk dat we de opgedane kennis in de praktijk toepassen anders is de opgedane kennis waardeloos.
Ik zal het statement met voorbeelden duidelijk proberen te maken. We weten allemaal dat overmatig alcohol gebruik niet goed voor ons is. Het maakt onder andere onze hersencellen kapot en tast onze lever aan, maar toch kunnen we er niet van afblijven. We verzinnen allerlei situaties om een borreltje te kunnen drinken. We beginnen gezelligheid en geluk min of meer daar aan te relateren. Als er geen alcohol op een feestje te vinden is, vinden we het bijna geen feest meer. We vergeten dat de mens centraal staat en niet wat de mens ons voorschotelt. Als we naar elkaar gaan, is het om de harten te laten smelten en niet om onze tong van dienst te zijn. Het moge dan ook duidelijk zijn dat we dan gyaan hebben, maar geen viveek.
Het tegenover gestelde hiervan kan ik ook als voorbeeld gebruiken. We weten allemaal dat we God moeten bedanken voor al het goede dat we bezitten, zowel materieel (huis, sieraden, auto etc.) als immaterieel ( liefde, goede gezondheid, goede collega’s etc.), maar toch hebben we moeite om onze dankbaarheid in de praktijk ten uitvoer te brengen. We maken geen dag meer vrij om God te dienen, zoals onze ouders dat ons is voorgegaan. Een dag dat we zo inrichten dat het een goede atmosfeer biedt om God op een waardige manier te dienen. Dat we de moeite doen om naar de tempel te gaan en God te danken. Op die manier zal de binding met God nog sterker worden en God zal onze viveek steeds vergroten.
We hebben onze ego zoveel bezit van ons laten nemen, dat we denken dat we zelf alles voor elkaar krijgen en hebben gekregen. Dat het alleen onze moeite en inzet is geweest dat we succesvol zijn. Deze manier van denken vertroebelt onze geest en we kiezen dan voor de verkeerde kant en vergeten het goede. Het is wel belangrijk dat we ons realiseren dat het goede dat we bezitten in een mum van tijd kan omslaan naar ellende. Daar zijn we dan zelf verantwoordelijk voor, omdat we geen viveek hebben. We handelen niet naar onze kennis, hetgeen ons onnodig in problemen brengt.
Ik ben terdege van bewust dat we allemaal een ontwikkeling moeten doormaken, maar zonder stil te staan bij onze handelen (swadai) zullen we de draai naar de goede kant niet kunnen maken. Als we onze kinderen niet het goede voorbeeld geven, mogen we later niet klagen dat we ze niet op het rechte pad kunnen krijgen. Het is ontzettend belangrijk dat we geen slaaf worden van onze tong. De tong moet in opdracht van ons handelen en wij moeten geen slaaf worden van onze tong. Wees geen hypocriet en begin je swadai om de goede kant te kiezen zodat we samen het tij kunnen keren.
Raam Raam.
Jai shree Raam
Pt. Ramchander Bansidhar Ji
/in Biografie /door Harry HarhangiBansidhar ji zag het levenslicht op 13 juli 1925 en woonde te Leiding 10. Zijn ouders hadden 4 kinderen; drie zonen en een dochter. In zijn jeugd verhuisde zijn ouders van Leiding 10 naar Flora.
Vanaf zijn 13e jaar begon hij met zingen en had samen met enkele vrienden zijn eigen muziekgroep opgericht. Deze was over het algemeen een “baitkak Gana” muziekgroep. Hij heeft zijn stem weten te verankeren op veel van zijn LP’s en Cd’s en bleef tot zijn laatste jaren zingen; voornamelijk bhajans.
In 1940 schreef Bansidhar ji zijn eerste toneelstuk (Naatak) en daarna volgden er meerdere stukken die steeds voor groot publiek werd opgevoerd. In november 1966 heeft de Mahabharata culturelekring “Half Flora” (waar Bansidhar ji de voorzitter van was) in samenwerking met de studiekring “Barhanti” (onder voorzitterschap van Ir. Sew S. Radhakisun) de Mahabharata in vijf delen opgevoerd.Bansidhar ji vertolkte toen de rol van Ardjuna. Als voorzitter heeft Ramchander ji ervoor gepleit, dat ook vrouwen mochten deelnemen aan het Mahabharata spel. Vroeger waren het steeds de mannen die verkleed gingen om de vrouwelijke rollen te vertolken. “Hoe hard de mannen ook hun best deden om als vrouw te acteren hun stemmen verraadde hen steeds” Aldus Pandit ji. Hij heeft meerdere malen Suriname vertegenwoordigd op cultureel gebied en werd hij gehuldigd in de jaren 70 door President Johan Ferrier. Zijn laatste acteer talenten zijn te bewonderen in “Land van Rama”.
Vanaf zijn 60e jaar is Ramchander ji ook een gediplomeerd pandit (Hindoe Priester). Zijn leermeesters waren Baboe Sahadewsingh en Pandit Bhagwandat. Hij is voorzitter van de priesterraad van de Surya mandir geweest en heeft yagnas en poedja diensten gehouden in Suriname en Guyana.
In mei 2005 nam hij afscheid van tijdelijke en koos voor de eewige.
Jay guru Dew.
Gyaan en Viveek
/in Publicaties /door Harry Harhangi*Gyaan (Kennis) en Viveek (het vermogen om onderscheid te maken tussen goed en kwaad)* Als mensen je uitnodigen moet je je uiterst best doen om te gaan. Je doet hun anders pijn en deze pijn geven ons negatieve invloeden. Hoe meer negatieve invloeden op onze conto komt des te verder verwijderen we ons van mukti. Kan je om een goed reden niet stuur die persoon een kaart en leg het uit waarom je niet kan, bellen mag natuurlijk ook. Bij belangrijke gebeurtenissen van familieleden is het onze plicht om aanwezig te zijn. Dit schept liefde en een sterke band. God zegt als je mijn kinderen lief hebt heb je mij lief. Je hebt dan al bhakti en dus puja gedaan. Voorlopig laat ik “Vasudaiva kutumbhakam”(Bhagavat Gita) even achterwege. Als we in onze directe familie dit leren om te doen wordt dat vanzelf uitgebreid naar een grotere groep en uiteindelijk naar de hele wereld. Het zal voor je niet meer uitmaken als er een beroep op je wordt gedaan. Het is onze taak om elkaar de helpende hand toe te reiken.